戒律的開示

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2016/11/01

在釋迦牟尼佛以前的成佛故事裡,我們可以知道修行所需的三個步驟。第一、戒律, 第二、專注的禪定,第三、生長智慧。而且我們還可以看到的是修行道路真正需要花很長的時間。

心的發展是依靠很多的因和緣,就像一個太空站一樣,需要很多的科學家做分析和 測試。他們就連最小的成份都要研究,但是一個太空站和一顆開悟的心都是沒有辦法在 viagra pas cher 一天裡面被驗證出來的。同樣的,心的特質必須經過很多方式來建造出來,但是,太空 站是由許多的人一起建造,而心的發展卻是要靠自己,這是沒有辦法靠別人來努力的,看別人心靈成長是沒有辦法把他的開悟轉到自己的身上,而是必須靠自己來發展的。

培養慈悲和建立智慧都是很慢的事,當自己把戒律、專心和智慧往內心發展時,不安和混亂的心就會越來越少出現。我們必須要每一天的練習這些事,當自己能轉化自己的心時,就能轉化環境。當別人看到你修行忍辱和慈悲所帶來的好處時,就會把這些修行帶入自己的生活裡。

修行主要的順序就是戒律、專注的禪定和智慧。這是為什麼呢?因為,為了讓我們的內心智慧可以不讓自己對正確見解的障礙擋住,和從根本上除去自己的誤會荒謬精神狀況,我們需要專心注意的禪定、打坐,這是一種全部自然專注的狀態,一切在內心的散亂都被清除,不然心會太瑣碎。沒有了專注的禪定,智慧就沒有了力量,就像在風裡的蠟燭一樣,火就沒有辦法照的很亮,所以專注的禪定是必需要在智慧生出的前面先完成。

專注的禪定除去了在內心的細小散亂,比如說:心有的時候太鬆亂,有的時候又太繃緊。如果要禪定,最先要停止外在的散煥混亂,而這又必須透過對身體和說話時都保持著清醒的念頭。讓心不雜亂和良好的戒律訓練就是對自己說和做的事一直保持著提省的心,如果沒有辦法必免這些明顯的分亂心思就沒有辦法克服內心細小的散亂心思。要做到安靜長住就要經過正確意念的訓練,所以戒律的修行就必須在禪定的前面開始。

如果讓我們經過分析和思考就會了解到,我們一般過日子的方式沒有什麼意義,但 是當我們感到絕望的時候,反而應該做最大的努力。因為我們已經習慣了有缺陷的心理,所以很難只用一點點的修行、念佛去改變。因為就像一杯苦的咖啡,只加了一滴糖是沒有辦法改變苦味的。減少沒有戒律的心是很重要的,但是更重要的是要用正面的態度去面對困難,所以我們要記住,當自己用快樂和希望來接受困難的時候,其實正是把麻煩從根本去除。除此之外,應該想像那些有相同痛苦的人,我們正在減輕他們的負擔,有的時候,當自己生病,我們可以練習承擔別人的痛苦,而且把自己的快樂都給他們,不斷的做這樣的練習,是非常有幫助的。

因為每個人在遵守特定誓言的能力上有所不同,所以釋迦牟尼佛解釋了“戒律”修行的幾種不同等級。他說:「如果你是有能力在一生都過著簡單樸實的生活,那麼你可以離開家庭而且發誓出家修行。但如果你不能夠保持著簡單純樸但是可以遵守誓言,那麼你可以立誓遵守在家眾必須持續一生的某些誓言,或是其他只需要維持幾天的誓言。」

在個人解脫的戒律修行,不管是在家人或出家人都可以帶來滿足,舉例說:出家眾 應該對僅有的食物感到滿足,他們沒有特別的權力要求:「我要這個食物或那個食物。」 對於每天接受的供養都要接受,所以佛教的出家眾不一定要吃素,而是獲得什麼都吃,這就是訓練對食物的知足,在家眾也可以透過這個修行,不堅持吃特定的食物,就算有錢人事實上也不會比窮人消耗的多,浪費只會對自己不利,因為有錢人和窮人都有著相同的胃。

所以我們應該對外在的東西覺得滿足,因為它們還是有限的,但是對於心就不一樣 了,因為它可以無限的發展,一個不滿足的人有了全世界或許還會希望能在月球上面有一個旅行社,但是人的生命是有限的,能夠有的錢也是有限的。所以最好是在一開始的 時候就要知足,而關於慈悲和利益他人卻是沒有限制的,所以我們不應該對自己現在所 擁有慈悲和利益他人的動作感到滿足,在實際上來看我們都是相反的。在心靈上我們都會對那些少量的修行和進步覺得滿足。例如:今天想到要念佛,於是就坐下來念了幾句 咒語、打坐、迴向,於是就覺得高興,但明天就忘了。而在外在的需要我們總是會要的 很多,例如:今天到某家飯店吃飯覺得好吃,就無時無刻的都想的要去吃一次。像這樣 的情況應該要反過來才對,不論在家還是出家每個人都是有必須對知足的心常常提醒。

修行個人解脫的戒律,是有幫助於增加意念和內在觀想。正念是來自於對自己身體和說話的高度提醒,例如:在吃、來和去、站和坐的時候,仔細的注意自己的行為,那麼你就可以掌握很大的正確意念。

自我解脫的戒律修行還可以培養忍辱和耐性,釋迦牟尼佛說過“耐性”是苦行的最 高形式,經由耐性可以達到涅槃。

心靈的修行並不是為了食物和衣服的等等事物,而是在我們心中、在我們的意念裡面。所以真實的變化是內在的,應該讓外在順其自然,如果自己的行為是真實的反應一 顆善良的心,那麼就是好的,但是如果自己只是為了賺取錢財而展現自己的心靈成就,那麼就是虛偽的行為。

修行佛法的意思就是要轉變自己的態度,透過一些強烈有意義的意願來控制自己不 在身體和說話裡傷害別人。在這裡佛爺想對學習佛法的建議就是要有耐性,無論自己身 在哪裡,重要的是要做一個由心靈上成長的人,不要因為外在而乎略了內在的修行,眼前和長遠都要考慮。也許我們可以在釋迦牟尼佛的法教中找到,「如果可能,我們應該幫助別人,如果不可能這樣做,那就要避免去傷害別人,因為避免傷害別人是身體力行 戒律的最初階段。」

在此佛爺想對弟子們說:現在在台灣裡每個人都有機會能夠接觸佛法、了解佛法。經由共修、開示得到許多的良好果實,應該感到幸福、滿足。因為在西藏、印度雖然會念佛的人很多,但是大部份的人沒有像這種公開的地方可以聽聞佛法,他們只是在家念佛就能得到智慧、開悟,這就是對佛法的信心表現。所以佛爺希望,每個人都應該把握 自己的“人身”,這一輩子有幸得到人身,就要努力修行、改變,讓自己過得更充實又有意義。

昆欽依喜仁波車

開示於2003.7.26